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听听，秋的声音

听听，秋的声音，

蟋蟀振动翅膀，

“??”，

是和阳台告别的歌韵。

夜书所见（宋）叶绍翁

萧萧梧桐送寒声，

江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，

夜深篱落一灯明。

在牛肚子里旅行

有两只小蟋蟀，一只叫青头，另一只叫红头。它们是一对非常要好的朋友。有一天，吃过早饭，青头对红头说：“咱们玩捉迷藏吧！”

解字

秋（甲骨文）这个秋字，上面虫子的形象，像长须、长足、薄翼的蟋蟀。

下面加一个“火”字。蟋蟀是避寒趋暖的昆虫，秋凉后钻进别人的床下，发出“蛐蛐”的叫声，古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了，于是抓紧时间纺织，这便是“促织”一名的由来了。有谚语曰：促织鸣，懒妇惊。所以“促织”是催促织布的意思。

蟋蟀又叫“蛐蛐”，是由它的叫声而得名的。“秋”字的甲骨文上面是一只蟋蟀的样子，下面表示火，意思是天气转凉之后，蟋蟀喜欢靠近人类，藏身于散发热气的灶台缝隙。

第二季《中国诗词大会》16岁的冠军才女武亦姝凭借“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这句《诗经》中的经典诗句力挽狂澜，最终夺冠。

七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。十月，当人们在家中看到了蟋蟀，也就意味着秋天的来临。蟋蟀，在后世渐渐成为悲秋的意象。

蟋蟀：右撇子提琴手

后足善跳直翅目，

前胸发达前翅覆；

雄鸣雌具产卵器，

蝗虫螽斯蟋蟀谱。

蟋蟀和螽斯螽斯曾记否，这些伴你入眠的鸣虫音乐一样属于直翅目，咀嚼式口器，前胸背板大，后足跳跃式，常有发达的发音器和听器。

蟋蟀若虫

蟋蟀生性孤僻，一般的情况都是独立生活，绝不允许和别的蟋蟀住一起（雄虫在交配时期也和另一个雌虫居住在一起），因此，它们彼此之间不能容忍，一旦碰到一起，就会咬斗起来。一只雄性蟋蟀可与多只雌蟋蟀同居。

雌雄最明显的区别在尾部的产卵器。雌性个体较大，正后端有针孔状或矛状的产卵管裸出，连同臀部两侧的尾巴，乍一看像长着三只尾巴，翅小，不会鸣叫；雄虫尾部没有针状产卵器，只有自臀尖向斜后方长出的两只尾巴，会鸣、善斗，有互相残杀现象。

蟋蟀，这种古老的昆虫，至少已有1.4亿年的历史，因为其好斗和擅鸣，是古代和现代玩斗的对象。

尾部带产卵器的雌蟋蟀

法布尔在《昆虫记》中呈现了他研究蟋蟀如何发生的过程。这个充满童趣的昆虫学家发现两只前翅是蟋蟀的发声部位。

蟋蟀的两条翅脉呈平行的曲线状，其中一条是精致的锯齿状，约有个三棱状锯齿，这就是蟋蟀的琴弓。两条翅脉之间有凹陷，其间排列着五六条黑色的横脉，让人想到楼梯的梯级。

这些小的梯级就是摩擦脉，在演奏中发挥着重要作用，增加了琴弓的接触点，加强了振动。如此精妙的设计让蟋蟀的歌声十分洪亮，在几百米之外都能听到，十足一位美声歌唱家。

尽管蟋蟀的左右前翅一模一样，但是法布尔发现蟋蟀都是右撇子，用处在上方的右琴弓拉琴，而左边的似乎毫无用处。

法布尔决定训练蟋蟀成为左撇子。他把一位成虫的左前翅挪到右前翅上面。但是，蟋蟀却自己费劲地把翅膀恢复原状。

法布尔又在一只幼虫身上做实验，试图从小改变蟋蟀的习性。但是，悲伤的是，这只蟋蟀成年后，不惜以脱臼的代价，坚持把右翅掰上来。

法布尔不得不承认：人为的推理和想象强加给动物，终究抵不过它的本能和坚强。正如我们想战胜自然，改造自然，也最终抵不过自然的运营规律。

蟋蟀就这样，左琴弓和右琴弓高高竖起，內缘相接处，互相摩擦着，使绷紧的两片薄膜股东，发出美妙的歌声。这歌声在中国的历代诗歌中吟诵，亦在西方的文学经典中传唱。

正在鸣唱的蟋蟀

就是那只蟋蟀，唱着童年的惊喜

“在梦和月色交界的窗口

把银晶晶的寂静奏得多好听。”

——余光中《蟋蟀吟》

听，寂寞在唱歌

听，十公里之外

一只蟋蟀在唱歌···

在蒂峰山公园半山腰的路边土坡上，一只蟋蟀欢快的鸣唱深深吸引了我。一摸身上，只顾着找虫，竟忘了带录音笔，于是一路小跑下山，回车上取了录音笔，回寻原处，把它的歌唱声录了下来。

蒂峰山一只蟋蟀在高歌

来自叮咚荒野学堂

这只蟋蟀（见下图）是中山常见的黑脸油葫芦（南方蟋蟀一种），体型较大，鸣声清越，不绝如缕，却“比最单调的乐曲更单调，比最谐和的音响更谐和。”（诗人流沙河诗句）

听它自顾自埋首高歌，不由想起《从百草园到三味书屋》:“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴···”

思绪也飘飘忽忽到了童年嬉戏的田野。

蟋蟀的吟唱，太易勾起我们这一代人的乡愁。

如余光中诗句：“清脆又亲切，颤悠悠那一串音节，牵动孩时薄纱的记忆。”

“促织甚微细，哀音何动人。”

蟋蟀，古人又叫促织。羁旅漂泊的杜甫，在哀哀切切的促织声中找到了共鸣。

然而，你若仔细听蒂峰山这只蟋蟀的鸣唱，似乎听不出多少哀怨来。

不同的蟋蟀鸣唱其实有不同的节奏，而且鸣声与气温有密切关切，气温越高，叫声越响亮。

夏天炎热，蟋蟀鸣声带些急切，待到寒露之夜，秋凉如水，慢悠悠的哀怨之声或就出来了。所以古代文人甚是喜欢听秋虫。

在萧瑟秋风中，听虫儿浅吟低唱，或许完全是另一种心情。

只是忙碌于都市喧嚣的人们，有多少心情来听一只蟋蟀的清唱呢？

“就是那一只蟋蟀在你的记忆里唱歌

在我的记忆里唱歌

唱童年的惊喜

唱中年的寂寞”

——流沙河《就是那一只蟋蟀》

除了螽斯，大概没有那一只虫子像蟋蟀这样与我们的民间文化有这么深的勾连。从“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，到“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除”，蟋蟀陪着周人，走过千年岁月。

现代诗歌中，除余光中的《蟋蟀吟》，脍炙人口的，还有诗人流沙河与之应和的佳作《就是那一只蟋蟀》，曾成就两地诗坛一段佳话。诗很长，且摘抄一段如下，有兴趣的可找原诗一读：

就是那一只蟋蟀

在《豳风·七月》里唱过

在《唐风·蟋蟀》里唱过

在《古诗十九首》里唱过

在花木兰的织机旁唱过

在姜夔的词里唱过

劳人听过思妇听过

就是那一只蟋蟀

在深山的驿道边唱过

在长城的烽台上唱过

在旅馆的天井中唱过

在战场的野草间唱过

孤客听过

伤兵听过

·····

时代广场上的蟋蟀

一本著名的童话故事《时代广场上的蟋蟀》中，主人公玛利欧遇到了一位叫冯赛的中国人，讲了一个蟋蟀名字的由来：

“很久以前，盘古之初，世界上本来没有蟋蟀。但是却有个非常聪明的人，他知道世界上的任何事情。这人有个名字，叫做西帅，他只讲真话。由于西帅对所有人都只讲实话，所以那些坏人听到他的话后都非常不高兴，决定要联手杀死西帅。西帅并不在乎，平静地等待。

然而，玉皇大帝却不肯让西帅就这样被害。他认为这个只讲真话的人，比人间的帝王更可贵。所以等那些坏人要杀害西帅的时候，玉皇大帝就把他变成了蟋蟀。于是这个只讲真话又知道万事的人，从此开始唱起没有人懂得，却又人人爱听的歌了。

对他们来说，一首首美妙的蟋蟀之歌，就是这位仍在讲真理，又知晓一切的人所吟唱的歌曲。”

乔治·塞尔登给这只会唱歌的蟋蟀赋予了善良、能干、不受世俗的名利所诱惑的良好品质，还给它的名字创造了一个如此有中国特色的故事。

我很好奇，他是不是真的在美国遇到过一位中国老人，给他讲过这样一个关于蟋蟀名字来历的故事。

英国著名作家狄更斯也写过蟋蟀。他在小说《炉边蟋蟀》中形容蟋蟀的鸣叫声“像一颗星星在屋外的黑暗中闪烁，歌声到最高昂时，音调里便会出现微弱的、难以描述的震颤。”

小说中的男女主人公都喜欢这小东西，说炉边能有一只蟋蟀，是世界上最幸运的事。狄更斯在一八四四年曾酝酿办一个周刊《蟋蟀》，要把“炉边欢唱的小生物”作为题辞，象征“圣诞欢歌哲学”。

周刊虽然没有办起来，但他把蟋蟀用在一篇小说中，这就是《炉边蟋蟀》，并起了个副题叫“家的童话”。

故事也以快乐的婚礼与狂舞作结。狄更新说，蟋蟀是“小小的家神——人们受苦，悲愁时它一声不鸣，人们高兴，万事如意时它又放声高唱”。狄更斯的炉边蟋蟀鸣声是清越的，它能使人凄冷的梦变得温暖。

“这些田野中的小生命啊，它们忘情地歌唱着自己的欢乐；我徜徉在这生命的合唱里，甚至忘记了头顶上那条璀璨的银河。

天上的星星望着我们，但是目光中没有生命的悸动；它们光彩熠熠，却没有生命的色彩；它辽阔宽广，却没有滋养生命的土壤。

生命的快乐，它们感受不到；生命的苦痛，它们也无从知晓。可是，这些在仲夏夜里陪伴着我的小生命啊，这些为生命而欢呼的歌手啊，是你们让我懂得了太阳照耀的意义，是你们让我触摸到了苍茫大地的灵魂。

这就是生命。在我心中，那些遥远的庞大星球啊，永远也不会比草叶上一只小小的蟋蟀更能打动我。”

法布尔的这段话，道出了我们探寻自然中这些小生命的乐趣和价值。

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吴娟

中山市荒野鹿鸣书店（叮咚荒野学堂）创始人

本科就读于中山大学政治学与行政学系

研究生就读于复旦大学新闻学院

《飞鸟相与还》作者之一

中山市“雁阵飞”家教志愿者金牌亲职导师

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